KALIDASA: EL CIELO Y LA TIERRA EN UNA SOLA PALABRA

Después de leer "Shakuntala", una de las obras más famosas del escritor sánscrito Kalidasa, Goethe compuso esta estrofa:

¿Quieres las flores tempranas y los frutos de los años tardíos?

¿Quieres lo que seduce y lo que exalta? ¿Quieres lo que sacia y lo que nutre?

¿Quieres el Cielo y la Tierra incluidos en una sola palabra?

Digo Shakuntala, y así todo te es explicado.

Este entusiasmo, que "Shakuntala" suscita en Goethe, es inevitablemente extensible a toda la obra literaria de Kalidasa, caracterizada por la belleza de su lenguaje, la precisión de las descripciones y la profundidad y novedad de los análisis de emociones y pensamientos.

De hecho, la importancia literaria y cultural de Kalidasa es absolutamente extraordinaria, sólo comparable a la de otros escritores de las dimensiones de Ramon Llull, Dante, Cervantes o Shakespeare.

UNA SUTIL BIBLIOTECA INTEGRAL

Kalidasa vivió muy probablemente en el siglo V y todo lo que de él se sabe es igualmente impreciso ya que ha sido deducido sus siete composiciones llegadas hasta nosotros: tres obras de teatro, dos epopeyas y dos largos poemas elegíacos que constituyen , por ellas mismas, una verdadera enciclopedia del saber humano más profundo.

Las dos elegías incluyen los títulos "Ritusamhara" (literalmente, El Ciclo de las Estaciones), que describe la naturaleza a lo largo del año, y "Meghaduta" (La Nube Mensajero), otro de los poemas más conocidos de Kalidasa en el que evoca los diversos paisajes que recorre una nube que comunica un esposo y su amada.

Por su parte, las dos epopeyas se inscriben en el prestigioso género de la literatura sánscrita conocido como mahakavya (maha: grande; Kavya: poesía, pero también "sabiduría") que despliega sus argumentos a partir de episodios y de personajes extraídos de las grandes narraciones épicas Mahabharata y Ramayana.

Mientras en "Raghuvamsa" (La saga de Raghu) Kalidasa establece una panorámica sobre los reyes de la legendaria dinastía de reyes guerreros Raghu (descendientes directos, según las creencias hindúes, de la deidad solar Surya y a la que pertenece el gran monarca Rama), en "Kumarasambhava" (el nacimiento de Kumara) el poeta describe la victoria del dios de la guerra Kumara, hijo de Shiva y de Parvati, contra el diablo Tarakasura.

KUMARASAMBHAVA: VICTORIA SOBRE LA NOCHE

A pesar de su título, Kumarasambhava va mucho más allá de describir el nacimiento de su protagonista, ya que Kumara, nace con el destino y el propósito de destruir el demonio Tarakasura, sólo mortal si era atacado por un hijo de Shiva y Parvati, como es el caso del propio Kumara. La narración se va convirtiendo así en la crónica del constante combate para restablecer la Luz.

El texto - que desarrolla un breve episodio del Ramayana y culmina con el combate y la victoria sobre Tarakasura - supera con mucho el lenguaje, las metáforas y los códigos de la mejor literatura culta de su época y la sitúa en un nivel muy superior, definitivamente perdurable, convirtiendo el poema en un verdadero clásico de la Literatura Universal.

Vio la gloria desvanecida, el abandono,

las ruinas y la tristeza de la ciudad de Indra,

como una mujer con un esposo vencido

y el corazón disuelto en la pena más honda.

Mezclados con el polvo del campo de batalla,

dos lanceros heridos de muerte,

con el cabello privándoles la mirada,

buscaban a tientas

que su puñal quitara la vida al otro

Lo que dice tu orgullo,

o demoníaco príncipe, es sólo cólera;

estoy presto a seguir luchando

y llegar hasta el final.

Son el arco bien tenso y el vuelo de la espada

quienes deciden; no las palabras.