Era evidente que teníamos que crear una nueva manera de referirnos a nuestra lucha, debíamos encontrar la forma de expresar todas las dimensiones del combate que llevábamos a cabo y explicar cuáles eran sus fundamentos."
Estas palabras de Gandhi explican la génesis del término "satyagraha", que designó su movimiento desde comienzos del siglo XX.
Satyagraha: insistencia en la verdad
Satyagraha es una palabra compuesta, formada por los substantivos sánscritos "satya" (verdad) (1) y "agraha" (insistencia), en la que el propio Gandhi fue profundizando a lo largo de los años, asociándolo a menudo con la resistencia civil:
- Satyagraha, de la que la resistencia civil es una faceta más, es para mi la Ley Universal de la Vida.
- Satyagraha es un arma esencialmente espiritual.
- Satyagraha no depende de circunstancias externas, sino que obtiene toda su fuerza del interior de las personas.
- Satyagraha no es predominantemente desobediencia civil, sino una tranquila búsqueda de la Verdad.
Verdad y no-violencia
Gandhi - espoloneado por sus profundas creencias hinduistas (2) - reflexionó también sobre el concepto de Verdad y su relación con la no-violencia:
- Ni la violencia ni la mentira, sino la violencia y la verdad son nuestra razón de ser.
- El camino de la paz es el camino de la verdad. La veracidad es incluso más importante que el pacifismo.
- La verdad es mi religión i la no-violencia la única vía para su realización.
- La propagación de la verdad y de la no-violencia puede hacerse menos por medio de los libros que viviendo realmente en estos principios.
Finalidad y medios
Además de éstas y muchas otras consideraciones del mismo tipo, que sintetizan el núcleo de su concepción trascendente de la no-violencia y los derechos humanos, Gandhi también desarrolló su pensamiento de manera más articuladas, como, por ejemplo, así:
"La No-violencia y la Verdad están tan entrelazadas que es prácticamente imposible distinguirlas y separarlas.
Son como las dos caras de la misma moneda."
Y, en cualquier caso:
"Pero la No-violencia es el medio y la Verdad, el objetivo."
(1) Para tomar consciencia del sentido universal e intemporal del combate gandhiano, puede ser útil seguir el camino trazado por Nietzsche - filósofo pero también catedrático de filología clásica - para quien "la filología es el arte de leer lentamente.
Si hacemos caso de su criterio y "leemos lentamente" el término "satya", nos damos cuenta de que proviene de "sat", uno de los participios de "as", verbo que corresponde a nuestro "ser".
"Satya", por lo tanto, además de "verdad", significa "existencia" y, en último término", "realidad".
(2) Ghandi creció en un entorno devotamente vishnuita y su formación filosófica se desarrolló en la tradición del Advaita Vedanta (vedismo no dualista).
Por otra parte "satya" (verdad) y "ahimsa" (no-violencia) son los dos primeros preceptos de Yama y Niyama, el conjunto de diez normas de compotamiento ético, propias del hinduismo y del yoga.
